Odakle vješticama šiljasti šešir?

Što kaže predaja o šeširu?

Prema uvriježenoj slici, vještica nosi crni šiljasti šešir, kao da je to njezino obilježje od pamtivijeka. Novinarka časopisa Slate piše da je suvremeni kostim vještice nastao dijelom zahvaljujući Čarobnjaku iz Oza. [3] Prema jednom popularnom objašnjenju, šešir potječe od srednjovjekovnih pivarki, ali Christina Wade, autorica knjige o ženama u povijesti britanskog piva, tu tvrdnju odbacuje: vještica u šiljastom šeširu, kaže, ne potječe od pivarki. [4]

Što pokazuju najstarije slike?

Dvije žene na ranom prikazu vještica na metli, iz sredine 15. stoljeća, prema opisu Muzeja vještičarenja i magije nose običnu srednjovjekovnu odjeću. [7] Dürerova vještica na bakrorezu iz oko 1500. ima kosu koja leti iza nje; šešira na njoj nema. [6] Prema članku u Slateu, srednjovjekovni prikazi vještica često su goli i gologlavi, a na drvorezima iz 17. stoljeća vještice nose obične kape. [3] Wade ne navodi nijednu stariju sliku vještice u šiljastom šeširu. [4]

Kako je šešir ušao u sliku?

Prema Wade, šiljasti šešir vještice vodi do dječjih knjižica (chapbooks) iz kasnog 17. i ranog 18. stoljeća; kao primjer navodi knjižicu The History of Witches and Wizards iz 18. stoljeća i prikaz Mother Shipton iz zbirke knjižica iz 18. stoljeća. [4] Navodi i Goyin Let vještica (1797.-1798.), na kojem vještice imaju šiljaste šešire bez oboda. [4] Slate također spominje engleske knjižice iz 1710-ih i 1720-ih te Goyu kao rane prikaze vještice sa šiljastim šeširom. [3] To je pregled slikovne građe dvojice autora, ne cjelovita povijest.

Teorija o židovskom šeširu

Prema Slateu, Gary Jensen, nekadašnji profesor na Sveučilištu Vanderbilt, upozorava da je Četvrti lateranski sabor (1215.) naredio Židovima prepoznatljiv odjevni znak i da su umjetnici kasnije crtali đavle pod židovskim šeširima. [3] Wade navodi povjesničara Petera Burkea, prema kojem šešir i kukast nos vještice potječu iz žestokog antisemitizma, i opisuje to kao jednu od dviju najvjerojatnijih veza. [4] Kanon 68 Četvrtog lateranskog sabora traži da se Židovi i Saraceni razlikuju od kršćana odjećom, ali ne propisuje oblik šešira. [5] Veza sa slikom vještice stoga je pretpostavka, ne dokazan podatak.

Kvekerska i velška nošnja

Američka autorica Amelia Mott Gummere 1901. u knjizi o kvekerskoj nošnji piše da je šiljasti šešir od dabrovine s kapom ispod njega, koji je u vrijeme Jakova I. došao u modu, ostao do njezina vremena kod Velšanki i da ga na najranijim prikazima nose kvekerske propovjednice. [2] Dodaje da je "nemoguće izbjeći pomisao" da je to šešir uobičajene vještice iz naših djetinjstava, jer su progoni vještica u drugoj polovici 17. stoljeća pogađali upravo žene iz slojeva koji su se tako odijevali, pa je toj ženi za put u besmrtnost, kaže, trebala još samo metla. [2] To je njezin zaključak; u pročitanom odlomku ne navodi izravan dokaz. Slate primjećuje da kvekeri nisu nosili šiljaste šešire pa ta teorija, prema njemu, ima veliku prazninu. [3]

Wade kao drugi mogući uzor navodi capotain, englesku modu iz vremena prije Građanskog rata, povezanu s puritanskom odjećom: šešir je obično bio ravnog vrha, ali ponekad šiljast. [4]

Čarobnjak iz Oza

U romanu Čarobnjak iz Oza (1900.) Dorothy u zemlji Munchkina susreće malu staricu koja se predstavlja kao vještica sa sjevera. [1] Munchkini nose okrugle šešire koji se uzdižu u malu šiljastu točku otprilike stopu (oko 30 cm) iznad glave, s malim zvončićima oko oboda; šešir male žene bijel je. [1] Ilustrator W. W. Denslow nacrtao je tu vješticu u visokom bijelom šiljastom šeširu sa širokim obodom. [1] Zlatnu kapu u romanu ima zla vještica Zapada; šiljastog šešira u opisu te vještice nema. [1] U tom je tekstu, dakle, šiljasti šešir dio odjeće jednog naroda i dobre vještice.