Katon Stariji: formule i obredi u De agri cultura

Najstariji sačuvani latinski prozni spis uz recepte za kolače donosi i zagovor za iščašenje, s nerazumljivim riječima.

Dvije otvorene stranice rukopisa Katonova djela De agri cultura s latinskim tekstom, crvenim i plavim inicijalima i naslovima u staklenoj vitrini
Rukopis djela De agri cultura (uz Varona), Biblioteca Medicea Laurenziana, Firenca, fotografija: Sailko, CC BY 3.0, Wikimedia Commons

Ukratko

  • Katonovo djelo o poljodjelstvu (*De agri cultura*), kojim je Rimljanin upućivao posjednike kako voditi imanje, uključuje i obrede, molitve i dvije formule za iščašenje u poglavlju 160. koje se čitaju kao zagovori. [1][2]
  • Središnji je zapis za iščašenja i prijelome: dvije osobe drže rascijepljenu zelenu trstiku uz bokove, a uz njih se pjevaju nerazumljive riječi, dok se polovice ne spoje. [1]
  • Isto djelo zabranjuje upravitelju imanja da se savjetuje s gatarima i proricateljima. [1]

O kakvoj je knjizi riječ?

De agri cultura ima 162 kratka poglavlja i smatra se najstarijim sačuvanim latinskim proznim djelom, nastalim oko 160. pr. Kr.; nije sustavni priručnik, nego zbirka savjeta o vođenju imanja, receptima i vjerskim propisima. [2] Katon je bio državnik i cenzor [2], a Plutarh o njegovu pristupu liječenju piše da je bio sumnjičav prema grčkim liječnicima u Rimu i da je tvrdio kako je sam napisao knjigu recepata po kojoj liječi bolesnike u svojoj kući. [3]

Što Katon propisuje?

Zagovor za iščašenje (poglavlje 160). Svako se iščašenje, kaže tekst, liječi ovako: uzme se zelena trstika duga četiri ili pet stopa, rascijepi po sredini, a dvojica je drže uz bokove. Počne se pjevati "motas uaeta daries dardares astataries dissunapiter" sve dok se polovice ne dotaknu, zatim se nad njima mahne nožem. Kad se dotaknu, uhvati ih rukom, odreže desno i lijevo, a dijelovi se prilože na iščašenje ili prijelom. Preporučuje se i svakodnevno pjevanje, uz drugu formulu: "huat haut haut istasis tarsis ardannabou dannaustra". [1] Autorica članka o Katonovoj medicini primjećuje da se tu uz magiju zapravo postavlja i udlaga. [2]

Zdravlje stoke (poglavlja 70., 71. i 83.). Preventivni lijek za volove traži točno tri zrna soli, tri lovorova lista, tri vlati poriluka i tako redom do tri žive ugljena i tri sekstarija vina; sve se mora usitnjavati i davati stojeći, davatelj mora biti natašte, a lijek se daje u drvenoj posudi. [1] Autorica takve pojedinosti, među njima živi ugljen, brojanje i stajanje, čita kao magijske elemente recepta. [2] U poglavlju 83. predviđen je zavjet za zdravlje stoke: Marsu Silvanu u šumi, danju, daje se za svako grlo određena količina brašna, slanine, mesa i vina; žrtvu može prinijeti rob ili slobodan čovjek, nakon obreda se sve odmah pojede na licu mjesta, a žena ne smije sudjelovati ni vidjeti kako se obred obavlja. [1]

Čišćenje zemlje i molitve (poglavlja 139. do 141.). Za prorjeđivanje svetog gaja Katon daje obrazac: žrtvuje se svinja i izgovara molitva upućena božanstvu kojemu je gaj posvećen, "bio bog ili božica". Za obradu zemlje prinosi se druga žrtva s dodatkom "radi obavljanja ovog posla". Poglavlje 141. opisuje čišćenje imanja: zapovijeda se da se oko zemlje vode svinja, ovan i bik (suovetaurilia), vino se prinosi Janu i Jupiteru, a Mars Otac se moli da odagna bolest, neplodnost i propast te da čuva zdravlje pastira i stada. Ako znamenja nisu povoljna, formula predviđa okajnicu (pomirbenu žrtvu): ako je sumnja oko jedne žrtve, izričito se spominje i svinja. [1]

Čega se treba kloniti (poglavlje 5.). Upravitelj imanja ne smije se, piše Katon, savjetovati s gatarom, vračem, proricateljem ni astrologom. [1]

Legenda

Prema Katonu, iščašenje se liječi cijepanom trstikom i zagovorom "huat haut haut istasis tarsis ardannabou dannaustra". [1]

Žena ne smije vidjeti obred koji se prinosi Marsu Silvanu za zdravlje stoke. [1]

Ključne osobe i pojmovi

  • Katon Stariji: Rimski državnik i cenzor, pisac *De agri cultura*. [2]
  • *De agri cultura*: Djelo od 162 poglavlja o vođenju imanja, receptima i obredima. [2]
  • Mars Silvan: Bog kojemu se u poglavlju 83. prinosi žrtva za zdravlje stoke. [1]
  • Mars Otac: Bog kojemu se obraća molitva za čišćenje zemlje. [1]
  • Zagovor (*cantio*): Pjevana ili izgovarana formula za liječenje; u poglavlju 160. djelomično nerazumljiva. [1][2]
  • *Suovetaurilia*: Žrtva svinje, ovna i bika pri čišćenju zemlje. [1]

Što znamo

  • Katon obrede, molitve i zagovore ne izdvaja u posebno poglavlje o magiji: nalaze se među savjetima o poljodjelstvu i receptima. [1][2]
  • Zagovor iz poglavlja 160. sastoji se od riječi koje autorica koja je proučavala Katonovu medicinu naziva nerazumljivima; ona polovice trstike priložene na ozljedu tumači kao udlagu kojom se zglob učvršćuje. [2]
  • Katon propisuje prinošenje Marsu i drugim bogovima za zdravlje ljudi i stoke, ali i savjetuje lijekove biljnog podrijetla, vino i kupus; autorica zaključuje da magijski i religijski elementi nisu dominantni u njegovim medicinskim savjetima. [1][2]
  • Poglavlje 5. zabranjuje upravitelju imanja da se savjetuje s gatarom, vračem, proricateljem ili astrologom, dok poglavlja 83. i 139. do 141. propisuju obrede prema bogovima za zdravlje stoke, ljudi i polja. [1]
  • Prema Plutarhu, Katon je liječio svoju kuću vlastitim receptima i upozoravao sina na grčke liječnike. [3]

Otvorena pitanja

  • Što znače riječi zagovora u poglavlju 160. i odakle potječu? Nijedan od dva izvora ne nudi tumačenje. [1][2]
  • Jesu li formule zapisane kakve su se izgovarale u Rimu, ili ih je Katon prepisao nesavršeno? Ni u jednom tekstu nema podatka o tome. [1][2]

Povezane stranice

Za daljnje istraživanje

  • Poglavlja 156. i 157. *De agri cultura* hvale kupus kao lijek (usp. poglavlje 159. o grančici pelina protiv trenja). [1][2]

Izvori