Hrvatske predaje o vješticama i čarobnjacima

Coprnice, grabancijaši, bajanje i krsnici po hrvatskim krajevima: što se pričalo uz ognjište i što bilježe izvori.

Bajalice, vračare i bajanja u Otoku kraj Vinkovaca: Čir se bocka kozjim rogom i nožem uz uzvik Čiri miri, dvajest i četiri, a urok se otkriva živim ugljenom koji u zdjelici vode ne tone.
Fortis i Lovrić o Morlacima: vještice, zapisi i vukodlaci: Isti kraj, dva opisa iz 1770-ih: talijanski opat priča o vješticama koje vade srce, a Sinjanin Lovrić mu odgovara da Morlaci ne vjeruju u vampire onako kako ih on opisuje.
Grabancijaš: Zašto bi svećenik slao tuču na župu drugoga svećenika i što je trinaesta škola, ona u kojoj se uči čarolija?
Karsnici i kudlaci na Cresu: Ribar spava u barci pod Belim, a kum kudlak mu sutradan poručuje da više nikad ne spava na žalu.
Krsnik i kudlak na Krku, u Kastavštini i Praputniku: Svaki rod, kažu Dubašljani, ima svojega kudlaka i svojega krsnika, a kad se noću sukobe u liku životinja, krsnik pobjeđuje.
Mora i polegač u hrvatskim zapisima iz 1896.: Mora ulazi kroz ključanicu, a kad je uhvate, moli da je puste i obećava da će sutra doći po sol.
Štrigon u Valvasorovoj Istri: Lindar, Kršan i Čepić: Osim Kringe, Valvasor je 1689. zabilježio otvaranje grobova u Lindaru, Kršanu i Čepiću i opisao istarski običaj probijanja pokojnika kolcem.
Vilovski ulom i vilovska kola u Zborniku: U zapisima iz Slavonije i Herceg-Bosne vile ne plešu samo u kolu: tko im ne bude po volji, boluje ili umire, a koga zavole, postaje vrač.
Viške, štrige i coprnice u hrvatskim zapisima iz 1896.: Vještica udari šibom po ognjištu, iz njega izađe lonac pun masti, a crn ovan odnese je u Pulju pod orah.